الرئيسية / العالم الأن / USA NEWS / عالم اللاهوت : “لحظة من العدمية الأخلاقية والسياسية”!!

عالم اللاهوت : “لحظة من العدمية الأخلاقية والسياسية”!!

بول روزنبرغ

بول روزنبرغ – ميديا نيوز – ترجمة : في أعقاب تمرد دونالد ترامب الفاشل ، فإن الملاحظة الأكثر انعكاسًا التي واجهتها هي مقالة عالم اللاهوت آدم كوتسكو ” نهاية العالم حول لا شيء ” ، في منشور مسيحي يساري جديد يسمى التحيز. ( يبدو أن هذا الاسم المربك له تراث في اليسار الكاثوليكي البريطاني في الستينيات). في حين أن السرد الإخباري على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع كان يدور حول مدى الاختلاف الكبير بين رئاسي ترامب وبايدن ، شدد كوتسكو على عكس ذلك: سياسة ترامب لفصل الأطفال كانت تقريبًا الشيء الوحيد الذي يميزه عن الرؤساء الجمهوريين السابقين ، في حين أن “جو بايدن هو المرشح الديمقراطي الأكثر تحفظًا في حقبة ما بعد الحرب”.

في حين أن العديد من الأشخاص قد يجادلون في هذه التقييمات ، إلا أنه من الصعب مناقشة النقطة الأعمق لكوتسكو حول النمط التاريخي الأوسع: “مرارًا و [مرارًا] مرة أخرى ، وبدرجة متزايدة ، يتم التعامل مع تداول السلطة بين حزبين سياسيين متشابهين إلى حد كبير حالة طوارئ مروعة “. عندما تكون كل انتخابات هي الأكثر أهمية بشكل كارثي في ​​التاريخ – عندما لا يتم ربح أي شيء على الإطلاق ، باستثناء فترة تأجيل مؤقتة – يكون هناك بالتأكيد شيء مفقود في جوهرها.

كما أشار Kotsko إلى أن “كلمة” نهاية العالم “تشير اشتقاقيًا إلى الوحي ، أو بشكل أكثر حرفيًا كشف” ، مضيفًا: “يجد الأدب الرؤيوي دائمًا أن مجتمعه ولحظته التاريخية فاسدة ومنحلة.” لذا ، بدلاً من توجيه انتقادات إلى الخطاب المروع الذي يتبناه الآخرون ، قام كوتسكو بنسخته التحليلية الهادئة ، قائلاً: “سأتبع أسلافي النبويين والرسوليين في تشخيص السبب الجذري لهذا الفساد والانحلال باعتباره فشلًا في التعرف على الحقيقة ، التي أدت إلى عدمية أخلاقية وسياسية شاملة “.

هذه الحقيقة ليست مجرد فشل النظام النيوليبرالي – الذي بشر به رونالد ريغان ومارغريت تاتشر ، ولكن اعتنقها بيل كلينتون وتوني بلير وباراك أوباما أيضًا – ولكنها أكثر من ذلك بكثير: الأكاذيب حول الطبيعة البشرية والحرية والسوق الذي يقع في صميم الإيمان النيوليبرالي ، كما كشف كوتسكو في كتابه لعام 2018 ، ” شياطين النيوليبرالية: في اللاهوت السياسي لرأس المال المتأخر “. لذا اتصلت به لأطلب منه مناقشة ما اكتشفه في جوهر “الفساد والانحلال” في لحظتنا التاريخية. تم تحرير هذه المقابلة ، كالعادة ، من أجل الوضوح والطول.

بعد وقت قصير من محاولة الانقلاب الفاشلة لترامب ، كتبت “نهاية العالم حول لا شيء”. لقد وصفت المحاولة بأنها “لحظة مروعة محتملة ، حيث تحللت كل يقيننا حول الحكومة الدستورية والسياسات الانتخابية وكل الرهانات كانت غير مضمونة” ، ومع ذلك من حيث السياسة العادية ، كما تقول ، كان من الصعب معرفة السبب. فوق ميلودراما ضربة تلو الأخرى ، من منظور أكبر يتفق الكثير من الناس على أن الديمقراطيين يفتقرون إلى الثقة والرؤية للوقوف في وجه الجمهوريين ، وأعتقد أن عملك يمكن أن يساعدنا في فهم السبب بشكل أفضل. لكني أريد أن أبدأ بحجتك الأعمق. تكتب في كتابك أنك تجادل بأن النيوليبرالية “لطالما كانت خطابًا تنبؤيًا”. بادئ ذي بدء ، كيف تعرف الليبرالية الجديدة؟

الليبرالية الجديدة هي المشروع السياسي والاقتصادي الذي كان طموحًا مشتركًا من قبل معظم الأحزاب الرئيسية في معظم الدول الغربية للجيل الماضي. إنه مشروع لمحاولة إعادة تصور وإعادة تكوين أكبر عدد ممكن من أجزاء المجتمع على نموذج السوق التنافسية.

ماذا تقصد من وصفه بأنه “خطاب نبوي”؟

لقد بدأت كحركة معارضة. بعد الحرب العالمية الأولى والكساد العظيم على وجه الخصوص ، كان نموذج السوق الحرة تحت التهديد. لقد فقد مصداقيته وتم تجريب بدائل مختلفة ، بما في ذلك بدائل أكثر راديكالية مثل الاتحاد السوفيتي. لذا فإن الأشخاص الذين كانوا ينظّرون هذا قبل أن يصبح سياسة عامة كانوا دائمًا مثل ، “تحتاج إلى تبني مُثل السوق الحرة لدينا وإلا ستصبح شيوعيًا.” لذلك كان الأمر أشبه بصوت ينادي في البرية: “ارجع إلى إنجيل السوق الحرة وإلا ستفقد حريتك إلى الأبد!”

عندما جاء ريغان ، وتاتشر أيضًا ، تبنوا نوعًا مشابهًا من النبرة المروعة ، باستثناء أنهم كانوا نوعًا ما مثل المسيح الذي ينفذ هذه الخطة. كانت تهزم كل هؤلاء الأعداء. غالبًا ما يُنسب الفضل إلى ريغان – ربما خطأً – في توجيه الضربة الساحقة ضد الاتحاد السوفيتي التي جعلت حله أمرًا حتميًا وكسر دولة الرفاهية ، وكل هذه القوى التي تم شيطنتها حرفياً في الكثير من الخطاب النيوليبرالي. معهم.

ثم عندما تبنى الديموقراطيون الخطاب بأنفسهم ، كيف كان بالنسبة لهم رؤيا؟

أعتقد أنها تحولت بالنسبة إليهم حول فكرة أنه بمجرد إنشاء النظام الليبرالي الجديد ، لم يعد الأمر يتعلق بهزيمة هذه البدائل ، لأنهم هُزموا جميعًا. كما تعلمون ، بدا الادعاء بعدم وجود بديل للنيوليبرالية صحيحًا في تلك اللحظة. التهديدات الوحيدة كانت مجرد هذه التهديدات العدمية بالكوارث – الكوارث الطبيعية ، والفوضى ، والدول الفاشلة ، والإرهاب – هذه التهديدات السلبية البحتة التي كانت تهدد باستمرار المشهد العالمي. الديموقراطيون ، وبشكل أساسي الجناح اليساري للنيوليبرالية بشكل عام ، وضعوا أنفسهم على أنهم يحاولون تثبيت النظام النيوليبرالي وتبريره حتى لا تتفاقم هذه التهديدات العدمية وتندفع.

في كتابك ، “شياطين الليبرالية الجديدة” ، كتبت أن “النيوليبرالية تصنع منا جميعًا شياطين”. هل يمكنك شرح ما يترتب على هذه الشيطنة؟ الأمر مختلف قليلاً عما قد يعتقده الناس.

أعتقد أن الاستخدام الشائع لكلمة “شيطنة” – بصرف النظر عن التشبيه الحرفي بين شخص ما وشيطان – يوحي بقول شيء مثل سلبي حقًا عنهم. مثل الجمهوريين يكرهون هيلاري كلينتون ، لذا فقد شيطروها. لكني أعتقد أن هناك القليل من الفروق الدقيقة في ذلك ، إذا نظرت إلى التقليد اللاهوتي وما يقوله المفكرون المسيحيون حول كيفية ظهور الشياطين.

وفقًا لهذه الأساطير ، خلقهم الله في البداية كملائكة ، لكنه أعطاهم بعد ذلك هذا النوع من الاختبار المستحيل ، منذ اللحظة الأولى التي خُلقوا فيها. اعتبر بعضهم أنه فشل في اختيار عدم الخضوع لله بسرعة كافية ، أو شيء من هذا القبيل. لقد اعتبرت ذلك رمزًا لشيء يحدث باستمرار في النيوليبرالية ، وهو أننا نمنح نوعًا من الاختيار الخاطئ أو الذي لا معنى له والذي يضعنا في حالة فشل. هذا يضعنا في موقف يفترض أننا مسؤولون عن النتيجة السيئة ولكنه لا يمنحنا القوة الكافية لتغيير الموقف فعليًا ، أو تغيير شروط الاختيار المعطى لنا.

يتحدث كتابك عن ديون الطلاب فيما يتعلق بذلك. هل يمكنك أن تقول شيئًا أكثر عن ذلك ، للمساعدة في تجسيده؟

أعتقد بشكل خاص مع الحديث عن الإعفاء من قروض الطلاب ، هذا مثال وثيق الصلة بشكل خاص. عندما يجادل الناس ضد إعفاء الطلاب من ديونهم ، فإنهم يقولون إنه غير عادل لأولئك المسؤولين ، وإما أنهم لم يتحملوا ديونًا أو شقوا طريقهم من خلال الكلية أو قاموا بسدادها ، وأنك ستخلق حوافز للأشخاص لتحمل كل هذه الديون غير المسؤولة التي لا يمكنهم دفع ثمنها. بشكل عام ، دين الطلاب هو مثال رائع على هذا الوقوع في فخ ، لأنه من ناحية ، هو عقد يتم إبرامه بحرية ، ولكن من ناحية أخرى ، يتم إخبار الطلاب باستمرار منذ سن مبكرة جدًا أن الطريقة الوحيدة التي يتجهون إليها للحصول على حياة ملائمة للعيش هو أن يذهبوا إلى الكلية.

لذلك يشعرون بأنهم محاصرون. عليهم أن يأخذوا قروض الطلاب ، لأن البديل المتمثل في عدم الذهاب إلى الكلية لا يبدو قابلاً للتطبيق بالنسبة لهم. ومن ثم فإنهم في مأزق بسبب هذا الشكل غير المعتاد من الديون الذي لا يمكنك الخروج منه من خلال الإفلاس ، والذي يتعين عليك سداده حتى لو لم تنهي شهادتك. إنه موقف تم إعداده بشكل أساسي بحيث لا يمكنهم إلا أن يفشلوا ، ويمكنهم فقط إيذاء أنفسهم. لكن على المستوى الرسمي ، لا يزالون مسؤولين لأنهم اختاروا القيام بذلك بحرية.

تستمر في الحديث عن الفوائد التي تتدفق على مزودي الليبرالية الجديدة ، من الجمهوريين والديمقراطيين ، من الميل إلى هذه النبرة المروعة. قل المزيد عن ذلك.

إذا نظرت إلى ما تبشر به النيوليبرالية ، فهي نوع من الملل. ليس هناك الكثير من الديناميكية أو المعنى لها. إنه مثل ، إذا وضعنا حوافز اقتصادية بالطريقة الصحيحة ، فسيتم مكافأة الأشخاص المناسبين وسيعاقب الكسالى ، أو شيء من هذا القبيل. أعتقد أن توماس فرانك كتب ذات مرة مقالاً وصف فيه النيوليبرالية “الإله الذي امتص”. [ ملاحظة : كان فرانك يشير إلى السوق بهذا المصطلح ، ولكن بالتبعية كانت أيديولوجية النيوليبرالية متورطة بشكل واضح.]

أعتقد أن هذا الخطاب المروع يعطينا حقًا إحساسًا بالمعنى والثقل الأخلاقي لا يتمتع بهما موضوعياً. إنها مفارقة أن يدعي شخص ما ، “أنا في هذه الحملة الأخلاقية العظيمة وأعارض هذه القوى القوية” ، في حين أنهم يقولون حقًا إنه يجب أن ندع الأغنياء يصبحون أكثر ثراءً. يساعد الموقف المروع في حل بعض هذا التنافر المعرفي ، ويعطي الناس ارتباطًا عاطفيًا به لم يكن ليوجد لولا ذلك.

هناك أيضًا قدر هائل من التوبيخ المصاحب للنيوليبرالية.

إنه أخلاقي للغاية ، وعزم على لوم الناس. أعتقد أن النيوليبرالية تقدم نفسها على أنها تتعلق بالحرية الفردية وأنها تحاول إنشاء المجتمع بحيث يكون كل ما يحدث انعكاسًا لنا جميعًا بشكل جماعي – أو على الأقل أنه يجمع كل قراراتنا في النتيجة التي نريدها جميعًا. نظرًا لأن الخيار الفردي هو النوع الوحيد من الخيارات التي يعترف بها ، ينتهي الأمر بالسياسيين إلى سحب هذا الخيط كثيرًا لتفريغ المسؤولية عن الأفراد بدلاً من أنفسهم.

أعتقد أننا رأينا هذا كثيرًا مع COVID ، الوباء. إنه في جوهره شيء مشترك وجماعي يتطلب استجابة واسعة النطاق ، ومع ذلك يُطلب منا باستمرار أن نغضب من الأفراد الذين يختارون عدم ارتداء الأقنعة ، عندما لا يكون هناك قانون يجعلهم يرتدون الأقنعة. من المفترض أن يميز الأفراد ما يجب أن يكون التوجيه الحقيقي بشأن السلامة والاستجابة بشكل مناسب ، على الرغم من أن السلطات السياسية لم تعطهم ذلك بالفعل. لقد تم اختزالها حقًا إلى نقطة سخيفة جدًا في الوباء ، لكنها تُظهر ديناميكية كانت دائمًا مستمرة.

تكتب أنه “مرارًا وتكرارًا ، وبدرجة متزايدة ، يتم التعامل مع تداول السلطة بين حزبين سياسيين متشابهين إلى حد كبير على أنه حالة طوارئ مروعة.” ولكن بعد ذلك جاء ما تسميه “نهاية العالم النيوليبرالية الحقيقية” ، أي الأزمة المالية الكبرى لعام 2008. لماذا كانت تلك نهاية العالم على وجه التحديد للنظرة النيوليبرالية للعالم؟

لأنها أساءت بشكل موضوعي إلى جميع ادعاءاتهم حول كيفية عمل المجتمع وكيفية عمل السوق. بالنسبة لهم ، من المفترض أن يتخذ السوق خيارات فردية وينتج المكافآت أو العقوبات المناسبة. لكن بالنظر إلى أن الأزمة كانت منتشرة وعالمية ، فليس الأمر كما لو أن الجميع توقف للتو وقرر اتخاذ خيارات خاطئة. وخاصة حقيقة أن الخيار الذي كان يعاقب عليه هو شراء منزل ، وهو ما يُنظر إليه عادة على أنه علامة على المسؤولية. أضاف ذلك نوعًا من السخافة ، مثل الإهانة للجرح. كما أنها كشفت المغالطة القائلة بأنه من المفترض أن يكون السوق أكثر حكمة وبصيرة أكثر مما يمكن أن يكون عليه أي إنسان ، في حين أن السوق كان في الواقع مخطئًا تمامًا بشأن هذه الرهون العقارية عالية المخاطر وبنى عليها كثيرًا. يبدو أن هذا يشوه الأفكار القائلة بأن السوق يمكن أن يتعامل مع الأمور. لذلك أعتقد ، من الناحية الموضوعية ، أن هذا كان يجب أن يفرض حسابًا: يا رجل ، ربما كنا مخطئين طوال الوقت. ولم يحدث ذلك.

هذا بالضبط ما أردت أن أسأل عنه بعد ذلك: لماذا لم نحصل على أي نوع من التغيير المهم أو الهادف؟

أعتقد أنه قبل كل شيء ، لم يكن علينا توقع أي تغيير من الجمهوريين. لقد ضاعفوا نوعًا ما من كونهم كبش فداء ، وكانوا يتخيلون أن الأزمة كانت بسبب جهات فاعلة فردية سيئة ، والتي تصادف أنها أقليات. على سبيل المثال ، مع الأوهام التي تسببت فيها إعانات الرهن العقاري بطريقة ما ، أو شيء من هذا القبيل. لذا فهم عالقون في أرض خيالية كاملة لمحاولة جعل الرياضيات تعمل.

أعتقد أنه بالنسبة للديمقراطيين ، كان من حسن حظه ومن المؤسف أيضًا أن أوباما نشأ في اللحظة التي فعلها. لأنه يبدو أنه كان نوعًا من المواهب السياسية الفريدة ، والوحيد الذي يمكنه بيع هذه الأجندة. لقد كان مكرسًا جدًا للقيام بأفضل الممارسات النيوليبرالية ، وإحضار كل شخص من المفترض أنه يعرف ما يفعله. لقد طبقوا هذه الممارسات وبدأ الاقتصاد يتحسن بالفعل ، بناءً على المقاييس ، حتى لو كان الناس يعانون ، وعلى الرغم من أن معدل البطالة كان مضللاً لأن الكثير من الناس قد استسلموا على ما يبدو. لا يزال يبدو أنه يتحسن. ثم فاز بإعادة انتخابه أيضًا ، الأمر الذي بدا أنه يؤيد حقيقة أن أفضل الممارسات قد نجحت.

أعتقد أنه من ناحية ، أصبح الجمهوريون منفصلين تمامًا عن الواقع ، ومن ناحية أخرى ، أصبح الديموقراطيون راضين ، لأنهم كانوا يتعاملون مع النجاحات الضئيلة جدًا على أنها ، على سبيل المثال ، إثبات لاستراتيجيتهم بأكملها. المشكلة الحقيقية هي أنه ، بالنظر إلى الهيمنة النيوليبرالية على كلا الحزبين لفترة طويلة ، كان هناك مجرد هجرة للأدمغة. لا يوجد أحد بخلاف كبار السن مثل بيرني ساندرز الذي لديه أي نوع من النظرة المختلفة. يجب أن يكون أي شخص نشأ منذ التحول النيوليبرالي ضمن تلك العقلية ، وإلا فلن يتمكنوا من الوصول إلى أي مكان في الحزب. لذلك عندما حان الوقت ، لم يكن هناك من يطرح أسئلة أو ينظر إلى الوضع بشكل مختلف.

أنت تعرف أيضًا أن أزمة فيروس كورونا هي المرة الثانية في هذا القرن الشاب عندما “يواجه النموذج النيوليبرالي تحديًا مروعًا”. هناك تباين أكبر بين ردود ترمب وبايدن مما كان عليه بين رد بوش وأوباما ، لكنك تكتب أن “الهدف كان ضمان استمرار السوق في العمل” بشكل طبيعي “، وأنت تقدم الملاحظة ذات الصلة بأن كلا الطرفين” لا يستطيع تحمل أن تقول الحقيقة … أن الإجماع النيوليبرالي قد فشل وسيستمر في الفشل “.

يرتبط هذا ببداية مقالتك ، حيث تجادل بأن ترامب لا يختلف كثيرًا عن الجمهوريين الآخرين ، بينما كان بايدن المرشح الأكثر تحفظًا للديمقراطيين بعد الحرب. أرى بايدن كمرشح يتسم بالحيوية ، استجاب لجمهور أصغر وأكثر تنوعًا للانتخاب ولديه بعض الرغبة في تجربة أشياء جديدة ، على الرغم من أنه ربما يكون هناك نقص في الأفكار الداعمة.

لقد فوجئت بسرور بالاتجاهات التي اتخذها بايدن ، على الرغم من أن توقعاتي كانت في الأساس في الحضيض. أعتقد أن ما ينقص – الأفكار ليست كذلك تفتقر  إلى. أعني ، إذا كنا نتحدث عن إصلاح كل جانب من جوانب المجتمع بشكل أساسي ، فهناك خطط موجودة ، ومجموعات ناشطة موجودة ، ودراسات أكاديمية حول معقولية هذه الجوانب. من حيث معرفة ما يجب القيام به ، فقد حصلنا عليه. لكن كل هذه الحلول تبدو مستحيلة. أعتقد أنه من الجيد أن بايدن يضغط من أجل المزيد من الراحة ، لكن هذا لا يزال يقطع عمليات التحقق من الناس. هذا لا يعني إعادة هيكلة الاقتصاد لجعله أكثر قوة ضد الوباء القادم المحتوم. نحن نعلم أنها ستصبح أكثر تكرارًا. نحن نعلم أن هذا سيحدث مرة أخرى ، وببساطة تقديم المساعدة للناس الآن لا يعيد هيكلة الاقتصاد بحيث يكون أكثر قوة ضد شيء من هذا القبيل.

أعتقد أن الأمر الأكثر عبثًا هو رفض الرعاية الطبية للجميع. إذا كان هناك حدث يُظهر أن الصحة هي في جوهرها منفعة عامة يجب أن يتعامل معها المجتمع ككل ، وليس على أساس ربحي ، فمن المؤكد أنه هذا الوباء ، ومع ذلك لا يزال هذا خارج الطاولة. لقد حكم بايدن طوال هذا الخيار بأنه غير مطروح على الطاولة ، حتى أنه قال إنه سيعترض عليه. لذلك لا أعتقد أنه نقص في الأفكار. أعتقد أنه يتم رفض الكثير على أنه مستحيل من البداية ، أو غير واقعي ، حتى أنه لا تتم مناقشته. هناك فرق ، من الواضح أنه فرق مهم ، بين الطرفين. ولكن على النطاق الكبير للأشياء ، فهي صغيرة مقارنة بما يمكن القيام به وما يجب القيام به.

ما قصدته “بالأفكار” كان شاملاً ، وتنظيم الأفكار التي يمكن أن تكون منطقية لمقترحات محددة وتوفر إطارًا مشتركًا على نطاق الليبرالية الجديدة ، والأفكار الشاملة بما يكفي لتوفير توجه مشترك ومجموعة من الافتراضات المشتركة التي يمكن للناس الاستفادة منها مناقشة سياسية. يبدو أن هذا ما نفتقر إليه.

نعم ، هذا منطقي أكثر. أعتقد أن هناك نوعًا من الجودة التي تتمتع بها الكثير من المقترحات التقدمية. كان هذا شيئًا تم انتقاد “الصفقة الخضراء الجديدة” من أجله ، نوعًا من الرغبة في القيام بكل شيء في وقت واحد ، ولكن بدون فكرة أساسية سهلة ومشتركة تحيي كل ذلك وتخبرنا لماذا كل شيء متصل. هل شاهدت كتاب مايك كونزال “ الحرية من السوق “؟ يبدو أن هذا يمكن أن يكون خطوة واعدة في الاتجاه الصحيح. محاولة استعادة مصطلح “الحرية” بدلاً من تحديد السوق والحرية. توضيح أننا ندرك أن السوق مقيد بعدة طرق ، وأنه لا يقوم بأشياء معينة بشكل جيد ، وليس لديه دائمًا الإجابات الصحيحة.

أعتقد أنه من المفيد رؤية السوق كإبداع بشري. العجلات أشياء جيدة ، لكننا نحصل على إطارات ثابتة طوال الوقت. تعد صيانة العجلات وصيانة الجسور جزءًا من الحزمة التي تأتي معها. الأمر نفسه ينطبق على الأسواق: إنها إبداعات مفيدة ، لكنك لا تعبدها. تقوم بإصلاحها لتعمل بشكل صحيح.

أنا متأكد من أنك محق في وجود استخدامات جيدة للأسواق ، لكن المشكلة هي عبادة الأسواق ، فكرة أن كل شيء يجب أن يكون في هذا القالب. حتى الآن ، نحن نتحدث عنها بشكل سلبي فقط. ليس لدينا بديل إيجابي. أعتقد أنك على حق ، هذا ما ينقصك. ربما يكون من غير الواقعي أن نتوقع من رجل في أواخر السبعينيات أن يأتي فجأة إلى يسوع ويطور سياسة جديدة بالكامل.]

ربما يمكننا أن نحفز من حوله والقادمين على البحث عن بديل! الشيء الآخر الذي أدهشني هو أن عبادة السوق تؤدي إلى تقلص الاعتبارات الأخلاقية: فبدلاً من مواجهة العديد من السلع الأخلاقية التي يجب النظر إليها بوضوح ، في مواقف مختلفة ، يتم إعطاء كل شيء سعرًا في السوق. إنه يفسد كل التفكير الأخلاقي. أعتقد أننا بحاجة لمقاومة ذلك ، لتنشيط إحساسنا بالسلع الأخلاقية المتنوعة والتعددية ، فضلاً عن الفاعلية الأخلاقية.

نعم ، أعتقد أنك على حق. عندما نفعل ذلك ، نحن دائمًا في هذا الانحناء الدفاعي. هناك دائمًا إغراء لقلب الزاوية والقول ، “في الواقع ، إذا كنا أكثر إنسانية مع بعضنا البعض ، فسيساعد ذلك الاقتصاد!” يميل هذا الثقب الأسود إلى امتصاص كل شيء. في تجربتي الخاصة – أنا أكاديمي في العلوم الإنسانية ، وعلينا دائمًا إثبات قيمتنا بطريقة ما. لماذا لا يمكننا أن نقول، “يا وكبار رجال الأعمال، لماذا لا يتم إثبات قيمة ما كنت تفعل؟ لماذا يجب أن تهيمن على حياتنا؟ لماذا يجب أن تتحكم في كل شيء؟ وفرصة واحدة نحصل على التعليم في منطقتنا يعيش – لماذا يجب أن يكون لك؟ لماذا لا يكون لنا أيضًا؟ لماذا لا يكون لعقولنا ومصالحنا الخاصة؟ “

ولكن يبدو أن الجميع عالقون أكثر ، مثل ، “نحن نقدم مهارات التفكير النقدي التي ستجعلك أفضل في ممارسة الأعمال التجارية!” قد يكون هذا صحيحًا أو غير صحيح ، لكنه لا يزال ضمن هذا الإطار. أعتقد أنك على حق في أننا نفتقر إلى هذا البديل. حتى في كتابي ، انتهى بي الأمر بالقول ، “نحن بحاجة إلى إلغاء السوق ،” لكنني لا أقول ، “وإليك ما سيبدو عليه عندما نفعل ذلك. هذا هو البديل الإيجابي الذي سيحل محله. لذلك أنا مذنب مثل أي شخص آخر.

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ترجمة:  اوسيد صبيحات 

رأيك يهمنا ... تابعوا اخر الأخبار على ميديا نيوز

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.

x

‎قد يُعجبك أيضاً

إصابة الفنان المصري توفيق عبد الحميد بفيروس كورونا

القاهرة – ميديا نيوز – أصيب الممثل المصري توفيق عبد الحميد بفيروس ...

Translate »ميديا نيوز بكل لغات العالم